Kesimpulan tesis ini adalah komparasi tafsir isyari antara Ahlussunnah dan Syi’ah, terdapat perbedaan yang paling menonjol dalam konteks esoterik, yaitu baik secara subtansi maupun metodologis.
Melihat pertentangan dan perbedaan diatas, hal yang menjadi “titik temu” keduanya adalah, Sunni dan Syi’ah sama-sama menyakini bahwa penafsiran esoterik itu bisa dilakukan, tetapi metode ini hanya bisa dicapai oleh orang-orang yang telah benar-benar suci dari dosa, yang mampu melakukan perenungan mendalam sehingga dalam setiap yang dilakukan dan dilihatnya hanyalah Tuhan. Dengan mata kearifan, mereka yang telah mencapai tahap ini, akan mampu melihat rahasia dari segala titah Tuhan. Apa pun yang dikehendaki Tuhan, akan tersingkap pada mereka. Selanjutnya, apapun hasil dari penafsiran yang diciptakan, maka semua harus dikembalikan kepada nash-nash Al-Qur’an dan Hadits.
Tesis ini memiliki kesamaan pendapat dengan: M. Quraish Shihab (2014), Ali Ahmad as-Salus (1997), Ibrahim Amini (2005), Haidar Baqir (2017), Nurcholish Madjid (1995), Sa’ad al-Ghamidi (2009), Syafi’i al-Ma’rif (1995), Syafaruddin al-Musawi (1995), Sayyed Hossein Nashr (1975), Jalaluddin Rakhmat (1999), Ali Syariati (1997), Muhammad Tijani (2007).
Temuan Tesis ini berbeda dengan pendapat: Muhammad Husein al-Dzahabi (1976), Fahmi Salim (2013), Mahmud Farhan (2001), Ihsan Ilahi Dzahir (2002), Hamka (1990), Hasjmy (1983), Ibnu Taimiyyah (1995), Musa al-Musawi (1995), Yusuf al-Qhardhawi (1997).
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode maudhu’i dan metode historis-kritis-komparatif. Sedangkan pendekatan yang digunakan adalah pendekatan kualitatif.