Kesimpulan tesis ini mendapatibahwa di dalam Al-Qur’an terdapat konsep perlindungan kepada pengungsi yang lebih baik bahkan dibandingkan konsep perlindungan pengungsi yang ada dalam hukum internasional saat ini. Al-Qur’an mengajak kepada seluruh elemen masyarakat untuk memberikan perlindungan kepada pengungsi. Di dalam Al-Qur’an, terdapat perintah hijrah dalam rangka mencari keamanan ketika ketidaan kemampuan untuk melawan penindasan. Atas perintah tersebut, Allah SWT akan memberikan ganjaran yang baik dalam bentuk ampunan dosa dan menjanjikan tempat yang luas, kebebasan dan kelapangan rezeki. Sedangkan bagi pihak yang memberikan perlindungan kepada pengungsi maka diberikan ganjaran yang baik pula serta kemulian karena telah ikut serta dalam memperjuangkan keadilan.
Perlindungan di dalam Al-Qur’an tidak hanya diberikan kepada muslim melainkan siapapun yang membutuhkan termasuk non-muslim. Quraish Shihab, Wahbah Zuhaili, Sayyid Qutb dan Ibnu Katsir berbeda pendapat terkait jangka waktu perlindungan dan lokasi tempat perlindungan berada. Meskipun demikian, seluruh ahli menyepakati pentingnya perlindungan dan pemberian jaminan keamanan tersebut. Pemberian perlindungan kepada pengungsi adalah suatu ketinggian tertinggi ajaran Islam yang menunjukkanIslam adalah manhaj hidayah bukan manhaj pemusnahan.
Al-Qur’an telah memberikan contoh bagaimana merespon kedatangan pengungsi. Kaum Anshar menyambut Kaum Muhâjirin Mekah dengan tangan terbuka. Mereka mendahulukan kepentingan para pengungsi tersebut meskipun mereka sendiri masih dalam keadaan sempit. Hubungan antar kedua kelompok tersebut bukan lagi antar tamu dan tuan rumah melainkan sanak saudara.
Jenis penelitian ini adalah studi kepustakaan (Library Research). Penulis menghimpun data dari berbagai sumber kemudian dianalisa, dan disajikan dengan metode pendekatan kualitatif. Sedangkan terkait pembahasan tentang ayat-ayat Al-Qur’an dibahas dengan memakai metode tafsir maudhu’i atau tafsir tematik.