Kesimpulan dari tesis ini adalah bahwa Al-Qur’an memandang anak sebagai subjek aktif yang memiliki kehendak, akal, perasaan, dan potensi spiritual. Dalam interaksi para nabi seperti Ibrahim as., Luqman al-Hakim, Ya‘qub as., Nuh as., Zakaria as., Isa as.—tergambar relasi pengasuhan yang dialogis, empatik, dan partisipatif. Paradigma ini dibangun di atas nilai-nilai rahmah (kasih sayang), hikmah (kebijaksanaan), dan musyawarah (dialog), serta menawarkan fondasi normatif dan praktis bagi rekonstruksi pengasuhan kontemporer yang lebih manusiawi dan transformatif.
Temuan dari tesis ini mendukung pandangan Fitrah-Based Education (FBE) yang digagas oleh Harry Santosa, yang menekankan bahwa setiap anak lahir dengan potensi bawaan (fitrah) yang harus dikenali dan dikembangkan secara seimbang. Nilai-nilai dalam FBE sangat selaras dengan pandangan Qur’ani mengenai manusia yang diciptakan dalam keadaan terbaik.
Tesis ini berbeda dengan pandangan filosofis John Locke dalam teori Tabula Rasa, yang memandang anak sebagai “kertas kosong” tanpa potensi bawaan. Dalam kerangka tersebut, anak diposisikan sebagai objek pasif yang harus diisi oleh pengalaman luar. Pandangan ini bertentangan dengan paradigma Qur’ani yang menegaskan peran aktif anak dalam proses pengasuhan.
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan studi literatur terhadap ayat-ayat Al-Qur’an dan kisah pengasuhan para nabi. Melalui pendekatan ini, diperoleh pemahaman mendalam tentang model pengasuhan Qur’ani yang bersifat spiritual, rasional, dan partisipatif.

Kata Kunci: pengasuhan anak, Al-Qur’an, paradigma subjek, fitrah, tafsir tematik, pendidikan Islam