Kesimpulan disertasi ini adalah: pendidikan karakter melalui tasawuf akhlaki perspektif al-Quran mengusung paradigma pendidikan karakter religius. Temuan disertasi ini adalah bahwa pengamalan maqamat dalam tasawuf akhlaki perspektif al-Quran memberikan kontribusi terhadap pendidikan karakter, seperti maqam tobat mendidik karakter komitmen, maqam sabar mendidik karakter pengendalian diri, maqam zuhud mencegah karakter terlalu mencintai dunia, maqam tawakal mendidik karakter kesungguhan, maqam syukur mendidik karakter peduli sosial, maqam fakir mencegah karakter materialistis dan maqam rida mendidik karakter berlapang dada.
Disertasi ini mendukung pendapat Muhammad ash-Shaikha>ni (1999) yang menyatakan bahwa dalam meningkatkan kualitas akhlak mulia, diperlukan adanya pendidikan karakter dengan khas sufistik, Sayyed Hossein Nasr (2001) yang menyatakan bahwa pendidikan karakter yang didasarkan pada kerangka nilai agama semestinya melalui pendekatan sufistik, dan mendukung pendapat Abuddin Nata (2017) yang menyatakan bahwa upaya mengatasi krisis moral adalah dengan mengembangkan kehidupan akhlaktasawuf. Disertasi ini menolak pendapat Aguste Comte (1857), Karl Marx (1883), Herbert Spencer (1903), Emile Durkheim (1917), Max Weber (1920) dan Sigmund Freud (1939) yang meyakini bahwa manusia mampu menyelesaikan persoalan kehidupan (termasuk persoalan karakter) tanpa melibatkan agama. Disertasi ini juga menolak pendapat Morkuniene (2004) yang menganggap agama tidak signifikan dalam kehidupan manusia. Metode penelitian yang digunakan dalam disertasi adalah penelitian kualitatif melalui riset kepustakaan (library research). Metode penafsiran al-Quran yang digunakan adalah metode tafsir al-maud}u>'i versi Abd al-Hayy al-Farmawi. Metode ini digunakan untuk merekonseptualisasi tasawuf akhlaki perspektif al-Quran.